本周的谣言专栏，Dorian Batycka纪念了1924年6月3日波西米亚作家弗朗茨·卡夫卡去世100周年，并带您走进加密世界中最“卡夫卡式”时刻的文学之旅。
想象一下，你被困在一系列令人困惑且不合逻辑的情景中，无力对抗无面孔的官僚机构，它们行使着全能而冷漠的权力。这种噩梦般扭曲的现实正是“卡夫卡式”这个词的本质，该词源于德语波西米亚作家弗朗茨·卡夫卡。通过《审判》（1914年）、《城堡》（1922年）和《变形记》（1912年）等开创性作品，卡夫卡的叙述已成为现代文学中的基础文本，描绘了困于存在性焦虑和无用性中的主人公。引人注目的是，这些卡夫卡式的主题在混乱而常常是反乌托邦的加密世界中找到了共鸣，金融解放的承诺往往被悖论和幻灭所掩盖。
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Wojak、加密货币和卡夫卡式
弗朗茨·卡夫卡于1922年写了《饥饿艺术家》，并于1924年出版，同年他因喉结结核并发症饿死。卡夫卡的最后一篇故事以一个专业的饥饿艺术家为中心，他通过长时间禁食来表演艺术，吸引了对他自我承受的痛苦感到着迷的观众。尽管如此，随着公众兴趣的减退，饥饿艺术家越来越边缘化和被遗忘，最终走向了死亡。
这种情况与加密货币中最为著名的人物——wojak的经历相似。wojak是像麦当劳的夜间经理那样不断追求快速财富的人，这种追求变成了一种不健康的沉迷，类似于赌博。wojak沉迷于加密货币交易和投资的不稳定性，以及常常让人感到孤立和痛苦的失败，他不断陷入深深的失落和幻灭之中。对卡夫卡的艺术家来说，饥饿是什么，对于努力工作的薪酬奴隶来说，廉价的泡面就是Solana的模因币希望致富的工具。还有什么比这更加卡夫卡式的呢？
让我们抛开自我揭示，将目光转向加密货币本身的创始人——Satoshi Nakamoto，来构建“卡夫卡式”这个术语。在卡夫卡的《城堡》（1922年）中，主人公K.与一个不透明且难以接近的官僚权威作斗争；与Satoshi本人类似，卡夫卡对政府的本质常常持怀疑态度，他评论道：“你不能相信官员们说的一切”，并补充说：“我有我的权利，我将争取到它们。”黑暗而超现实的K.在故事中的折磨围绕着一个“在村庄定居的法律主张”，当局声称“无效”，然而，在考虑到某些辅助情况后，他被允许在那里生活和工作。通过无休止的沟通失误和官僚噩梦的循环，卡夫卡在书的中途断句，并在给编辑和朋友Max Brod的信中表示，这部作品将保持未完成状态。
在《审判》中，卡夫卡描述了主角约瑟夫·K.的逮捕，他是一位受人尊敬的银行职员，被突然而莫名其妙地逮捕，必须为一个他无法获得任何信息的指控进行辩护。 “一定有人对约瑟夫·K.说了谎，他知道自己没有做错什么，但有一天早上，他被逮捕了。”
再次，这里面涉及到一个残酷的现实，即系统对那些要改变它的人所带来的后果，比如Satoshi，甚至CZ。我们无需进一步寻找，加密货币在当前的监管模糊中，从欧盟提出的MiCA立法，只在欧洲大陆上造成了普遍混乱，到美国立法的令人困惑的情况，情况也没有好转，乔·拜登和唐纳德·特朗普也最近对加密货币大加反转。毫不夸张地说，当前围绕加密货币的监管环境在残酷的核心上具有卡夫卡式的特征。
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最后，想想悖论本身的概念，也许是所有卡夫卡式情境的顶峰。它基于这样一个假设：两个看似不同的现实可以同时存在。虽然加密货币的设计初衷是绕过传统金融体系及其监管框架，但随着市场的发展，对防止欺诈、保护消费者和确保市场稳定的监管需求也日益增长，往往以反洗钱（AML）倡议的名义存在，这与像Monero或Tornado Cash这样以隐私为重点的工具形成鲜明对比。
然而，在这个现实之上，一个自相矛盾的情况出现了：去中心化的加密世界伦理逐渐与加密货币所声称要颠覆的中心化系统发生冲突。不用看得太远，中国和俄罗斯最近表示将采用中央银行数字货币（CBDC）。在普遍存在的国家监视和控制的情况下，让加密货币落入暴政政府手中，同时又允许加密的财务自由，这是一个自相矛盾的现实，确实是卡夫卡式的巅峰。
“只是因为他们愚蠢，所以他们才如此自信，”卡夫卡在《审判》中总结道，这可能是他关于正义虚幻本质的最具影响力的作品。从本质上讲，加密货币主张实现财务自主权和对经济身份的个人控制。然而，正如我们追忆卡夫卡去世100周年时所意识到的，加密货币行业已经具备了许多卡夫卡式的特征。从神秘的Satoshi Nakamoto到卑微的wojak，再到加密货币骗局的令人不安的现实以及去中心化和监管的悖论，虚幻的自主意识成为了加密货币的深层问题的显著晴雨表。正如卡夫卡曾经写道：
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